Abstract This article describes and analyzes: a) the very restrictive Mexican immigration laws and policies between 1910 and our days, that have turned Mexico into “a closed doors’ country towards immigration; b) the racist, xenophobic and often extremely violent practices that trans migrants, migrants, migrants who should be treated as refugees, and deported undocumented Mexicans from the USA have been facing in the last years, as the result of the association of corrupt migration agents and organized crime, but also of the xenophobic feelings and ideas of Mexicans themselves.

Resumen Este artículo describe y analiza: a) las muy restrictivas leyes y políticas migratorias mexicanas entre 1910 y nuestros días, que han hecho de México “un país de puertas cerradas hacia la inmigración”; b) las prácticas racistas, xenófobas y a menudo extremadamente violentas que los transmigrantes, los migrantes, los migrantes que deberían ser tratados como refugiados, y los mexicanos indocumentados deportados de los EE. UU. han estado enfrentando en los últimos años, como resultado de la asociación de agentes de migración corruptos y crimen organizado, pero también de los sentimientos e ideas xenófobas de los propios mexicanos.

Abstract: This article aims to analyze the main discursive manifestations of Mexican anti-Semitism. the period between 1890 and the 1960 decade, they developed mainly within the framework of the restrictive immigration mestizophile-xeno-phobic State policies and of some of the right wing political organizations. the period between 2000 to 2015, this discourse has essentially been raised by the voices of those of the above mentioned ideological currents, and of those who hide their anti-Semitism behind the anti-zionist euphemism, represented by some columnists and journalists that are paradigmatic in this sense in the progressive press, and by several thousand twitters whose political affiliation we will try to locate.

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar las principales manifestaciones discursivas del antisemitismo mexicano. entre 1890 y la década de 1960, su marco fue el de las restrictivas políticas migratorias mestizófilo-xenófobas del estado y las posturas de ciertas corrientes políticas de derecha. entre los años 2000 y 2015, este discurso ha sido enarbolado fundamentalmente por las voces de estas corrientes ideológicas y por las que esconden su antisemitismo tras el eufemismo antisionista, representadas por algunos editorialistas y periodistas paradigmáticos en la prensa progresista, y por varios miles de tuiteros cuya filiación política intentaremos ubicar.

This article analyzes the issue of racism from a theoretical standpoint (referring mainly to its central logic and its relationship with modernity) and its specific manifestations in Mexico. To this end, the author reviews certain central concepts in order to situate the problem of race regarded as a social construction, in relation to other central social constructions, namely ethnicity and gender. These concepts include equality, identity-otherness, intolerance, exclusion and discrimination. The author then tries to prove the extent to which, despite having been hidden for decades behind the myth of miscegenation, anti-indigenous racism in Mexico is a definite phenomenon with an enormous social importance. Finally, she explores the specific ways in which racism has been interwoven with gender discrimination in Mexico, which has meant that Mexican indigenous women are one of the groups with least access to citizenship.

Se analiza el tema del racismo tanto desde el punto de vista teórico -en referencia fundamentalmente con sus lógicas centrales y en su relación con la modernidad- como desde el de sus manifestaciones concretas en México. Para ello, se revisan algunos conceptos centrales para ubicar el problema de la raza considerada como una construcción social, frente a otras construcciones sociales centrales: la etnicidad y el género. Tales conceptos son la igualdad, la identidad-otredad, la intolerancia, la exclusión y la discriminación. Después trata de demostrar hasta qué punto en México el racismo anti-indígena, a pesar de haber sido negado durante tantas décadas tras el mito del mestizaje, es un fenómeno claro y de gran peso social; y, finalmente, de qué maneras concretas se ha entretejido en México el racismo con la discriminación de género, lo cual ha hecho de las indígenas mexicanas los seres más excluidos del goce de la ciudadanía.